故分別善惡，各使不怨耳。 以為不白，天以占之，神為之，使不妄白，上乃得活耳。
此法不知世有传书否。 上有神記下無靈，上無隱匿，其主坐焉。
若果有为者，则造道自得，必另有一番境遇，如山阴道上应接不暇，光景亦推善同之意，向后来者告，有余师矣，暇计予言之是非耶？ 揉本处不动，退揉大椎，为太阳交下缺盆处也，尽日之功，揉亦不动，惟见手少阳经由耳后走耳上及耳门后，亦有上者，皆有棱有脊，横梗而行，汇至鬓额眉心交下，摸颈项间亦有迹矣。
然则左虽属阳，而阴反盛，右虽属阴，而阳反强，固可见矣。復有惡言不順者，被疏記不息也。
再按此证，全似实火，然虚火较实火必反烈，以其离根浮越，全体外现，比实火之内热透外，韬光埋焰者自不同也。知知少以為不然，故天為視其影響，使聞音以是為效。
唯天大神，時哀省原，數見假貸，心知不以時報大恩。然内风亦有当发散者，以肝气郁抑于中，则与之升发，或服药后，温覆以取微汗，令之外发，或但服药令之内升，不用温覆取汗，酌之可也。